Pengikut

Assalamualaikom

BLOG YANG DILIHAT DAN DIALAMI SERTA SERBA SEDIKIT MENGENAI AMALAN ADAT PERPATIH DI REMBAU, N.SEMBILAN

Di Teratak Zaaba, Bahau,N.Sembilan

Ahad, 13 April 2014

DATO' SERI HISHAMMUDIN TUN HUSSEIN : BAB 2

YB Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein
Tiada tujuan saya menulis catatan ini kerana kasihnya saya kepada parti yang didokong oleh Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein. Tidak juga kerana dibayar oleh beliau. Lagi pun takkanlah beliau terlalu 'bodoh' hendak membayar sebuah blog yang kerdil dan tidak dipedulikan.

Saya terlintas di hati untuk menulis sedikit catatan tambahan (sila klik jika ingin membaca catatan terdahulu) mengenai ' Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein' apabila berpeluang berbual dengan seorang kawan. Walaupun beliau menyokong parti lawan kepada Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein, kawan itu adalah seorang warga negara yang baik. 

Kawan itu menyokong parti lawan dan mendakwa kerana dibenarkan oleh undang-undang negara. Beliau tidak mengutuk atau menyalahkan parti Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein secara emosi atau bujur lalu melintang patah. 

Tanda aras kesederhanaan, kematangan dan bertolak ansur kawan itu dalam berpolitik ialah beliau seperti 'takutkan bini' apabila memperkatakan hal-hal politik yang berkaitan parti yang disokong oleh isterinya apabila mereka bersama. Isteri beliau adalah penyokong tegar sebuah parti politik yang tidak disokong oleh kawan itu. Isteri beliau akan mudah naik angin apabila parti yang disokongnya diusik.

Ceritanya bermula apabila kawan itu menghampiri saya yang sedang bersarapan pagi sendirian sambil membaca akhbar di sebuah restoran. Setelah berbual mengenai hal-hal lain, beliau meluahkan kekagumannya terhadap Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein yang menjadi jurucakap kerajaan dalam kemelut MH370 yang sehingga kini belum berakhir.

Beliau mengungkapkan Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein sebagai : " Seorang pemimpin yang mahir berbahasa Inggeris bertahap dunia dan juga tenang serta sabar secara semula jadi."

Beliau juga berpendapat bahawa   Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein adalah calun paling layak diangkat sebagai Perdana Menteri selepas YAB Dato' Seri Mohd Najib Tun Abdul Razak jika parti mereka masih berkuasa lagi pada masa akan datang.         

Saya mendapati kekaguman terhadap satu juzuk karektor Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein melalui catatan sebelum ini juga dikongsi dan persetujui oleh orang lain sekalipun mereka adalah dari kalangan parti lawan kepada anak bekas Perdana Menteri yang terkenal dengan ketegasan dan mengutamakan integriti itu.

Saya melihat  imej terbaharu Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein dengan sedikit janggut. Tidaklah diketahui samada beliau terlalu sibuk menguruskan MH370 sehingga tiada kesempatan untuk bercukur dengan sempurna atau beliau berbuat demikian kerana mengikut sunah.

Saya berusaha seupaya mungkin mengawal arah tuju catatan ini dari dikatakan membodek dan berpihak. Catatan ini adalah ' buta elemen bodek dan kepartian' secara mutlak.

SAAT YANG MENGASYIKKAN

Kemesraan Dua Orang Pemimpin Seagama (Ketika YAB Perdana Menteri ziarah Timb. Mursyidul Am PAS di hospital)

Dua orang tokoh yang kemesraan mereka terserlah di atas adalah pemimpin besar dua buah parti politik yang saling 'bermusuhan' . Dalam mengamalkan sistem demokrasi yang dibenarkan oleh undang-undang negara, anda mungkin menyokong salah seorang daripada mereka dan saya pula yang seorang lagi.

Justeru itu, kita juga mungkin ' bermusuh '. 

Namun, kita mungkin meluahkan emosi yang sekata, "Masya Allah, Syukur, Alhamdulillah", apabila melihat mereka melupakan sebentar ideologi parti masing-masing sehingga mewujudkan suasana harmoni yang sedemikian rupa. 

Semoga pendekatan politik bertaraf dunia ini diikuti oleh pemimpin-pemimpin yang lain. Sekalipun mungkin ada yang memandang sinis kemesraan mereka, kita pula hendaklah memilih kaedah berbaik sangka. Bukankah umat Islam itu bersaudara? Carik-carik bulu ayam, akhirnya bercantum juga.

Sabtu, 12 April 2014

ujang kutik: NEGERI SEMBILAN : KAHWIN SAMA SUKU

ujang kutik: NEGERI SEMBILAN : KAHWIN SAMA SUKU: PEKAN KOTA, N.SEMBILAN 'Tamadun' Adat Perpatih Di Rembau Bermula Dari Persekitaran Kawasan Ini Secara umumnya, sesiapa p...

Jumaat, 11 April 2014

JEBE

Setelah beberapa ketika menahan sabar kerana tercabar, putera sulung saya yang menikah pada penghujung bulan Oktober, 2013, bersuara. 

Manakan tidak, sepupunya yang berkahwin lewat sebulan telah ‘ ada ‘. Begitu juga kawan-kawannya yang berkahwin pada tarikh hampir sama juga sudah ‘ada’. 

Teruja dan gelojohnya dia bukan kepalang. Insan pertama yang diberitahu di sebelah keluarga kami ialah ibunya, isteri saya. Dia menelefon ibunya dan menyatakan dengan bangga, “ Insya Allah, ibu akan jadi nenek. “ 

Walaupun saya turut teruja, saya menahan diri tidak menelefonnya. 

Tidak berapa lama selepas itu saya menerima WhatsAp dari adik bongsunya yang menuntut di kolej. Dia telah pergi begitu jauh. Dia telah menghantar WhatsAp imej scan oleh klinik yang mengesahkan isterinya telah mengandung kepada adiknya. 

Kira-kira 5 minit kemudian ibunya menerima penggilan telefon dari anak lelaki kedua kami yang bercuti di Cameron Highlands. Adik lelakinya juga sudah dimaklumkan! 

Suasana semakin tidak terkawal. Pada malamnya selepas solat Isyak saya menerima panggilan telefon darinya. Dia bertanya samada ibunya telah memberitahu saya sesuatu berita. Logiknya, tak kanlah ibunya tidak memberitahu berita yang menggembirakan keluarga kami. 

Bagaimanapun, saya pura-pura tidak mengetahui apa yang berlaku. Dia pula berpura-pura buat bodoh dengan bertanya perkara yang dia telah mengetahui jawapannya untuk memeriahkan keadaan. Katanya lagi, “ Insya Allah ayah akan jadi datuk.” Tahniah! 

Setelah itu dia meminta untuk bercakap dengan ibunya. Saya mencuri dengar perbualan ibu-anak dengan teliti. “ Mak Long di Shah Alam sudah diberitahu kah? Mak Ngah di kampung (N.Sembilan) sudah diberitahukah? Pak Teh? Mak Lang di Kosas? 

Orang kampung saya di Negeri Sembilan mengungkapkan gelagat anak saya ini dengan ungkapan “ Jebe “ ( sebutan Je berbunyi suku kata pertama perkataan Jenaka, sebutan be berbunyi suku kata kedua perkataan biber - Je-be). Jebe adalah gelagat yang membawa maana bangga, megah,… dalam mood yang melampau dan tidak terkawal. 

Jebe adalah suatu pelakuan semula jadi yang sukar atau tidak dapat dielakkan apabila mendapat kelebihan atau sesuatu yang membanggakan. Jebe tidak semestinya pelakuan yang membawa maksud negatif. 

Bagaimanapun, pelakuan Jebe dengan mudah boleh beralih kepada riak dan ujub apabila dilakukan secara berlebihan dan tidak berpaksikan bahawa segala sesuatu adalah di atas anugerah, kasih sayang dan belas kasihan Allah. 

Tuan punya blog ini juga mungkin dituduh ‘ Jebe’ kerana tersangatlah gembira bakal mendapat cucu (Insya Allah) dan meluahkan kegembiraan tersebut secara halus melalui laman blognya. . 

Semoga Allah melindungi anak lelaki sulung saya, isterinya dan kandungan isterinya. Semoga anak yang bakal lahir (Insya Allah) menjadi hamba Allah yang beriman. Amin.

Selasa, 8 April 2014

KAHWIN SAMA SUKU : HUKUMANNYA




Antara Ketua Adat (dari kiri - YM Dato' Ungkai Majid, YM Dato' Paduka Maharaja Hj.Mahat  Md.Noh, tidak diketahui nama,   Professor Norhalim bin Hj.Ibrahim (Allahyarham) -Lokasi: Kg.Chengkau Ulu,N.Sembilan

Walaupun sistem Adat Perpatih menyediakan sedikit ruang kepada anak adat (keturunan) suku tertentu berkahwin sesama suku, pada prinsipnya sistem adat yang dianuti oleh masyarakat Negeri Sembilan itu tidak membenarkan perkahwinan di kalangan sesama anak suku -  “Sama Suku Tidak Boleh Berkahwin”. Contoh, lelaki dari Suku Tiga Nenek tidak boleh berkahwin dengan wanita dari Suku Tiga Nenek.

Perkahwinan yang dibenarkan oleh sistem Adat Perpatih adalah di kalangan pasangan yang berlainan suku atau lain suku.

Masyarakat Adat Perpatih menganggap mereka di kalangan suku yang sama umpama adik-beradik. Ini adalah kerana anggota sesuatu suku itu berasal daripada seorang nenek moyang (nasab dalam adat perpatih mengikut nasab ibu) yang mulanya membentuk keluarga, kemudian rumpun, perut dan apabila keturunan berkembang  melalui perjalanan masa mewujudkan suku. 

Masyarakat Adat Perpatih mempunyai rasional mereka sendiri mengenai larangan berkahwin sesama suku. Antaranya; Larangan berkahwin sesama suku memperkasa institusi kekeluargaan kerana setiap anggotanya yang mengetahui ikatan kekeluargaan tentunya mengambil tahu dan menjadi pelindung kepada masyarakat sukunya.

Sementara itu, golongan lelaki pada setiap masa memandang dan mengganggap anggota perempuan yang sesuku dengan mereka samada sebagai ibu, kakak, adik atau anak yang wajib dihormati, dijaga, dilindungi dan disayangi.

Mungkin di atas faktor inilah menyebabkan tiadanya kejadian sumbang di kalangan jiran sekampung dalam masyarakat Adat Perpatih di Negeri Sembilan.

Catatan ini bertujuan untuk berkongsi maklumat dengan pembaca mengenai hukuman yang ditetapkan Adat Perpatih terhadap pasangan yang berkahwin sesama suku.

Perkahwinan sesama suku terbahagi kepada dua kategori. Kategori pertama diklasifikasikan sebagai perkahwinan ’Sumbang Sewaris’. Yang kedua, ‘Sumbang Sekadim’.

Hukuman yang dikenakan terhadap pasangan yang berkahwin sesama suku dinamakan ‘ Hukum Kahar ‘.

Masyarakat Adat Perpatih memandang pelaku kahwin sesama suku ibarat haiwan dan tidak layak wujud dalam masyarakat. Pelaku dan pasangan akan dipulaukan dan disisihkan daripada segenap sudut kehidupan seharian masyarakat.

(a)   Sumbang Sewaris

Definasi:

Sumbang sewaris adalah berkahwin sesama suku.  

Hukuman:
  • Pasangan dihalau oleh ahli-ahli sukunya, tidak dibenarkan duduk di dalam sukunya dan juga tidak diterima oleh suku-suku lain di wilayah atau luak (daerah) berkenaan. Digambarkan bahawa betapa jijiknya pasangan itu di mata masyarakat adat sehingga bekas tempat duduk mereka akan dibasuh.
  • Lelaki yang melakukan kesalahan hilang hak memegang jawatan ( menjunjung saka) yang terdapat dalam sistem Adat Perpatih. Seandainya pelaku itu memegang jawatan semasa melakukan kesalahan, jawatannya akan dilucutkan dengan serta merta. 
  • Pelaku kesalahan perempuan akan kehilangan hak ke atas segala harta pusaka suku.
  • Pasangan terlibat diperbilangkan sebagai, “Laksana buah beluluk, Tercampak ke laut tidak dimakan ikan, Tercampak ke darat tidak dimakan ayam.
Cantiknya sistem Adat Perpatih adalah kerana walaupun tegas tetapi masih ada jalan pulang kepada pesalah adat yang ‘ingin pulang ke pangkuan adat’. Bagaimanapun, pelaku kesalahan adat perlu melalui dan mematuhi syarat-syarat yang ditetapkan terlebih dahulu. Dikatakan bahawa syarat asas pengampunan pesalah adat tidak seragam antara luak (daerah). 
  • Ada luak yang mensyaratkan pesalah adat yang kematian pasangan atau bercerai sahaja boleh diampunkan. Sebaliknya, ada juga daerah yang tidak mensyaratkan peraturan sedemikian berat.
Penerimaan sistem adat/masyarakat terhadap pelaku kesalahan adat yang ingin kembali ke pangkuan adat bergantung kepada keizinan anggota kelompok kekerabatan dan direstui oleh Ketua-Ketua adat. Setelah ada persetujuan yang terhasil dari majlis berkampung dan bermuafakat, pelaku kesalahan adat perlu melakukan syarat-syarat yang ditetapkan dalam majlis yang diawasi oleh Datuk Lembaga (Ketua Suku) suku berkenaan. Syarat-syarat yang perlu dilaksanakan ialah: 
  • Menyediakan 50 gantang beras, wang tunai RM14.00 dan mengadakan seekor kerbau atau lembu untuk majlis kenduri. 
  • Menjemput Ketua-Ketua Adat dengan penuh istiadat ke majlis kenduri. 
  • Pelaku kesalahan adat (berkahwin sesama suku) mengisytiharkan kesalahan yang telah dilakukan dan membayangkan keinginan untuk kembali ke pangkuan suku serta bergabung semula dalam ikatan keluarga seperti mana dahulu.
  • Selepas mengakui kesalahan dan meminta maaf kepada orang ramai, pelaku kesalahan adat ‘ menyembah’ semua anggota suku yang hadir untuk meminta maaf. Majlis kenduri tersebut adalah gelanggang bagi menghebahkan kepada masyarakat sesuku dan seluak bahawa pasangan pelaku kesalahan adat telah kembali ke pangkal jalan ( surut ke pangkal jalan), serta mengakui di samping menebus kesalahan (nya/mereka). Majlis itu adalah satu cara memohon maaf secara terbuka.
  • Pelaku kesalahan adat yang telah ‘diampunkan’, dibenarkan balik ke tempat asal dan diberi kedudukkan seperti sebelum berlakunya kesilapan setelah istiadat dilakukan dengan jayanya.  
(b)   Sumbang Sekadim

Definasi:

Sumbang Sekadim adalah melakukan perkahwinan di kalangan sama suku dengan ‘ahli seperut ‘. Ahli seperut bermaksud lebih kurang, “Ikatan kekeluargaan di kalangan ahli suku yang sama pada kedudukkan selepas keluarga kandung.”  Dalam masyarakat Negeri Sembilan, ahli seperut kebiasaannya ialah jiran di sebelah rumah dan  lokasi tanah/dusun/sawah pusaka di kalangan ahli seperut kebiasaannya bersebelahan atau berhampiran.

Sama sesuku di kalangan masyarakat adat boleh berlaku kepada masyarakat adat yang berlainan kampong. Bagaimanapun, sama ' seperut' cuma berlaku di kalangan masyarakat adat sekampung sahaja..    

Hukuman Kerana Sumbang Sekadim:

Kesalahan kerana berkahwin sesuku di bawah kategori 'Sumbang Sekadim' adalah kesalahan besar dalam sistem Adat Perpatih. Ini boleh difahami dengan mudah kerana ikatan kekeluargaan mengikut struktur Adat Perpatih seperti yang diterangkan pada perenggan di atas. Hukumannya ialah:
  • Segala harta benda pasangan dirampas.
  • Diceritakan bahawa pernah berlaku di zaman dahulu mengenai satu pasangan yang melakukan kesalahan kategori ini dikenakan hukuman bunuh. Mereka ditangkap, dimasukkan ke dalam bakul dan dibenamkan ke dalam sungai. Kubur mereka dikenali sebagai Jerat Sumbang.
  • Ungkapan di kalangan masyarakat Adat Perpatih kepada mereka yang melakukan Sumbang Sekadim ialah: Hidup tidak terpelihara, Mati Tak Ditanam, Harta Diambil, Tuan dibunuh.
  • Terdapat juga perbilangan yang berbunyi, “ Ke laut tumpah karam, Ke darat sial terbakar”.


ULASAN:

  1. Kejadian berkahwin sama sesuku jarang berlaku. Sepanjang hidup saya yang kini melebihi 50 tahun, belum ada lagi berlaku perkahwinan sama suku di kampong saya di Rembau, Negeri Sembilan. (Perkahwinan sama suku tetapi berlainan sub-suku di kalangan Suku Biduanda Lela Maharaja dengan Suku Biduanda Sedia Raja seperti yang saya kisahkan dalam catatan terdahulu ‘Kahwin Sama Suku ‘ dibenarkan oleh sistem Adat Perpatih).

  1. Secara umumnya, masyarakat adat di Rembau adalah masyarakat yang masih kuat berpegang kepada Adat Perpatih berbanding masyarakat adat di daerah (luak) lain. Namun demikian, ada amalan dan anjuran dalam sistem Adat Perpatih telah diabaikan kerana sikap ketidakpedulian dan kejahilan pengikutnya. Sebagai contoh, ikatan kekeluargaan ‘ahli seperut’ hampir menemui ‘jalan mati’. Kebanyakkan generasi hari ini dan termasuk juga generasi saya (50-an) tidak lagi mengenali dan ambil-peduli ‘ahli seperut’ sendiri walaupun sekampung.

  1. Ironinya, dalam keresahan institusi Adat Perpatih kerana terhakisnya sesetengah amalan-amalan  yang menunjangi kelangsungan adat tersebut, masyarakat Adat Perpatih di Negeri Sembilan masih akur kepada larangan berkahwin sesuku. Hakikatnya, hampir tidak berlaku perkahwinan sesama suku di kalangan masyarakat Adat Perpatih Negeri Sembilan sehingga ke hari ini.  

  1. Kes sepasang pelaku kesalahan ‘Sumbang Sekadim’ dihukum bunuh dengan cara memasukkan pasangan malang itu ke dalam bakul dan membenamkan mereka di dalam air sehingga mati tidak boleh diterima oleh masyarakat hari ini. Bagaimanapun, perbuatan kejam zaman itu bolehlah dikiaskan dengan kesetiaan membabi buta Hang Tuah sehingga sanggup membunuh sahabatnya Hang Jebat  yang ingin membela ketiadak-adilan Sultan. Kalaulah hukuman adat tersebut masih wujud lagi sehingga ke hari ini, sudah pasti pelaksanaanya tidak dibenarkan oleh undang-undang negara.

   
SUMBER : “ Kahwin sesuku dan berkadim dalam Adat Perpatih oleh NORHALIM HJ. IBRAHIM ” dan sumber-sumber lain.

Isnin, 7 April 2014

HULU LANGAT


Kawasan perumahan saya di Ampang, Selangor adalah sebuah kawasan pinggir-bandar. Kawasan ini dipisahkan dengan Hulu Langat oleh bukit bukau yang menghijau. Sebatang jalan dengan kepanjangan kira-kira 4 kilometer dibina beberapa  tahun yang lalu menghubungkan Ampang dan Hulu Langat.

Di jalan inilah terletaknya ' mantan ' Kompleks Menara Tinjau di mana hampir seluruh kota Kuala Lumpur dapat dilihat. Sayangnya, kompleks ini telah tidak beroperasi lagi sejak hampir dua tahun yang lalu di atas sebab-sebab yang tidak diketahui oleh kebanyakkan orang. Sekalipun demikian, pengunjung di bukit bukau pada ketinggian sederhana ini masih boleh melihat Kuala Lumpur dari satu lokasi tidak jauh dari tapak kompleks yang telah menjadi projek gajah putih itu. Di kawasan ini juga telah didirikan banyak gerai makanan. Gerai-gerai tersebut dibuka seawal 6.00 petang hingga jauh malam.

Sekalipun rumah saya terletak di kejiranan lokasi ini, saya masih belum berkesempatan menjamu selera di gerai yang terletak di atas bukit itu. Namun, saya dapat bayangkan tarikan yang ada di situ -   makan-makan sambil berbual bersama teman/rakan dengan hembusan angin rimba yang segar dan juga paparan landskap Kuala Lumpur dari kejauhan yang menunggu di bawah. Saya difahamkan bahawa gerai-gerai tersebut menarik perhatian anak-anak muda.

Penghujung jalan Ampang-Hulu Langat ialah Pekan Bt.10. Seorang pelancung luar negara yang baru sahaja meninggalkan kawasan Majlis Perbandaran Ampang (MPAJ) yang moden mungkin terkejut melihat adanya pekan senaif Pekan Bt.10 Hulu Langat di alaf ini. Pekan ini lesu dan tidak bermaya dengan bangunan rumah kedai lama yang usang dan kusam.

Bagaimanapun, samada landskap Pekan Bt.10 Hulu Langat dibiarkan dengan status quo atau dibangunkan sehingga menjadi sebuah bandar moden, tidak banyak pulangan maruah bangsa dan ekonomi yang akan diperolehi oleh orang Melayu.

Sebagai contoh, Pekan Taman Sri Nanding, lebih kurang 2 kilometer dari sini, yang asalnya adalah sebuah pekan milik orang Melayu yang seadanya telah mengundang puluhan peniaga luar bukan Melayu yang lebih mahir dan berkemampuan apabila dibangunkan sebagai pusat komersial yang cantik dan moden.

Perlu Melakukan Anjakan Drastik Kalau Ingin Kekal Bersaing
Di antara yang sangat terkesan dengan rempuhan peniaga dari luar ini ialah sebuah pasar raya milik orang kita yang sebelumnya menguasai perniagaan runcit di kawasan orang Melayu ini. Tuan punya pasar raya ini perlu bertindak lebih bijak supaya mampu bersaing. Orang Melayu pula perlu lebih patriotik dengan menyokong kelangsungan perniagaan bangsa sendiri dari dibaham oleh serangan yang menggila dari  peniaga luar.

Kalaulah di dalam peperangan, bolehlah dijangka bahawa selepas Sri Nanding 'ditawan', pekan-pekan berikutnya akan 'ditawan' juga oleh 'pihak musuh' di atas nama kemajuan.

Kita lupakan sementara mengenai sesuatu yang kita katakan milik kita tetapi kini telah 'dirampas' atau terpaksa dikongsi bersama orang lain.

Hutan Lipur Yang Cantik, Airnya Bersih dan Jernih
Marilah kita bercerita mengenai sesuatu yang diyakini masih milik kita. Setakat catatan ini ditulis, kawasan dan persekitaran antara Pekan Bt.10 hingga ke Kg. Pangsoon Hulu masih milik kita, orang Melayu! Di kawasan dan persekitaran ini penduduknya hampir 100% orang Melayu/orang asal (ada sebuah perkampungan orang asli di sini) yang kebanyakkan nenek moyang mereka berasal dari Sumatera Barat, Indonesia - terutamanya etnik Mandailing dan Minang. Dialek percakapan penduduk di sini ada mirip dialek orang Negeri Sembilan.

Kalau saya silap tolong betulkan. Kawasan sebelah barat Selangor didiami oleh oleh anak cucu keturunan orang Jawa.

Kawasan di sebelah timur Selangor pula, iaitu Beranang, Kajang, Hulu Langat dan Rasa (utara Selangor) didiami oleh anak cucu keturunan pendatang dari Sumatera Barat (Minang, Mandailing, Jambi dan mungkin suku-suku lain dari Sumatera Barat yang saya tidak tahu ).

Saya selesa dengan kawasan dan persekitaran di sini - suasana kampung, alam semula jadi dan dialek penduduknya banyak persamaan dengan dialek negeri asal saya, Negeri Sembilan.

Di sinilah letaknya tempat Perkelahan Sungai Congkak, tempat Perkelahan Sungai Pangsooon, lokasi awal mendaki Gunung Nuang yang terkenal itu, dusun buah-buahan, Air Panas Dusun Tua, kawasan tadahan air Empangan Hulu Langat dan lain-lain lagi yang berelemenkan alam semula jadi. 

Sungai Langat Airnya Bersih dan Jernih
Kawasan ini masih sarat dengan keindahan alam semula jadi yang masih belum dicemar. Di sini masih wujud suasana perkampungan Melayu dengan adunan rumah lama bercirikan seni bina Melayu dan rumah-rumah moden yang cantik dan menarik.

Saya selalu berada di persekitaran ini samada dengan keluarga atau sendirian. Saya seronok dan asyik ketika berada di kawasan ini .   
      
Papan Tanda Yang Jelas Maksudnya
Bangunan Lama Di Kg. Kuala Pangsoon

Masjid Kg. Kuala Pangsoon (Terletak Di Tepi Sungai)

Sungai Di tebingnya Masjid Kg.Kuala Pangsoon



                                                        Surau Masyarakat Orang Asli

Di Antara Rumah Penduduk Orang Asli Kg. Kuala Pangsoon

Pondok Untuk Disewa Semasa Berkelah
Jambatan Gantung
Cantik Dan Menenangkan

Bangunan Milik Persendirian Di Tebing Sungai

Landskap Menarik
Salah Satu Lokasi Perkelahan
Bangunan Lama TNB (Hampir semua tarikan di sini dipengaruhi elemen air)
Riadah Lasak (Mandi dan Menghilir)