Pengikut

Assalamualaikom

.... Terima kasih Allah, Engkaulah Tuhan, akulah hamba ......

Ahad, 25 Januari 2015

DUA ALAM

Pada prinsipnya, saya sebagai rakyat yang sayangkan negara ini, sangat ' memusuhi ' pendatang tanpa izin dan juga pendatang sah. Melalui pengalaman sendiri sebagai rakyat bawahan yang bersinggul bahu dengan mereka dalam kehidupan seharian, saya  tegaskan lagi bahawa mereka telah berada ditahap sukar dikekang dan sangat mengganggu kelangsungan hidup rakyat tempatan.

Menyalahkan mereka  (pendatang) semata-mata sudah menjadi kalimah klise. Tentu ada elemen lain yang membuatkan pendatang dari seluruh pelusuk dunia membanjiri negara kecil kita. 

Itu alam saya yang pertama.

Di belakang pejabat saya bertugas ada sebuah warung milik peniaga tempatan. Kesemua pekerjanya adalah saudara pendatang seagama kita dari Indonesia dan Myanmar. Tukang masaknya, orang Indonesia. Pelayannya, lelaki muda Myanmar. 

Maka, disebabkan pagi, tengah hari dan petang saya mengunjungi warung itu, perhubungan saya dengan pelayan lelaki remaja Myanmar menjadi rapat. Pendek kata, saya tidak perlu membuat pesanan kerana mereka telah mengetahui apa yang saya mahu.

Salah seorang daripada pekerja lelaki Myanmar itu bernama Mohd Qalam. Dia berusia 21 tahun. Kulitnya hitam pekat tetapi tingkah lakunya yang sopan dan amanah dengan tugas yang dipertanggungjawabkan oleh majikannya membuatkan ' ada kemanisan ' pada wajahnya. 

Dia jujur. Pekerja lain selalunya cair dengan ' sergahan ' pelanggan tetap apabila mengira harga makanan dengan memberi diskaun 20 - 30 sen, tetapi tidak apabila Mohd Qalam yang mengira. 

Justeru itu, Mohd Qalam kadang-kadang diberi tugas menjaga kaunter apabila majikannya sibuk dengan tugas lain. 

Mereka (pekerja lelaki remaja Myanmar) seperti lelaki Islam yang lain akan bersama-sama jemaah lain menunaikan fardhu Jumaat pada hari Jumaat.

Sehubungan ini, saya sangat menyenangi dan kasihan dengan mereka walaupun mereka adalah pendatang asing. Ada kalanya saya menepuk-nepuk bahu pekerja baharu yang sangat muda.

Inilah alam kedua saya.

Benci tetapi kasihan!

Sabtu, 17 Januari 2015

apalah dosa tariqat tasawuf



GAMBAR HIASAN (SALAH SEBUAH MASJID LAMA DI MELAKA)

Saya memendam perasaan kurang selesa semasa seorang berstatus ustaz mengajuk dan mempersendakan apa yang didakwanya adalah cara pengamal tariqat tasawuf berzikir ketika menyampaikan kuliah zuhur di surau pejabat. Memek muka dan gelagatnya yang memaling muka ke arah kanan dan kiri ala-ala orang mabuk, mengundang hilaian ketawa terkekeh-kekeh di kalangan beberapa orang jemaah muda.  Beliau mendakwa pengamal tariqat tasawuf berzikir dengan laju kerana hendak mendapatkan jumlah zikir yang banyak (jumlah zikir ribu-ribu) sehingga sebutan zikir tidak betul.

Selain itu, banyaklah sisi-sisi tidak enak didengar yang didedahkan oleh ustaz itu mengenai amalan tariqat tasawuf.
Sepanjang masa saya menghormati dan mengagumi ustaz yang juga pesara jabatan kerajaan itu. Beliau adalah seorang ustaz yang agak popular di Lembah Klang dan juga pernah muncul beberapa kali di kaca TV.

Beliau  sangat memusuhi ajaran tariqat tasawuf.

Saya bukanlah seorang pengamal tarikat tasawuf . Bagaimanapun, saya berminat mengikuti kisah-kisah pengalaman rohani tokoh-tokoh sufi. Berdasarkan penjelasan perjalanan tariqat tasawuf oleh  seorang ustaz pengamal tariqat tasawuf yang juga  salah seorang ustaz jemputan di surau pejabat kami dan  melalui pembacaan, saya mendapat gambaran bahawa amalan tariqat tasawuf tidaklah seperti yang diajukkan oleh ustaz itu.

Bodohlah bagi seseorang yang hendak mendekatkan diri dengan Allah ' menipu ' Allah dengan amalan yang tidak sesuai atau tidak mengikut syariat.

Saya seperti tidak percaya ustaz yang tinggi ilmu agama dan berketrampilan Islamik yang sejuk mata memandang ( sentiasa memakai jubah dan mempunyai janggut panjang yang disisip rapi ) itu tergamak menyamakan pengamal tariqat tasawuf dengn pengikut kumpulan ajaran salah secara sewenang-wenangnya.

Saya masih ingat kata-kata seorang ustaz lain yang menempelak golongan melekehkan amalan bertarikat.  Katanya, " Mereka melekehkan amalan tariqat tasawuf dan tokoh-tokoh tariqat tasawuf tetapi menggunakan ilmu tokoh-tokoh tarikat tasawuf tersebut tanpa segan silu. 

Diperakui bahawa banyak tokoh-tokoh tariqat tasauf telah diiktiraf sebagai ulama besar yang terkenal dan hasil karya mereka terus dijadikan bahan rujukkan walaupun mereka telah meninggal dunia."

Di antara ulamak tersohor Tanah Melayu yang memilikki aura luar biasa dan ada di antaranya dianugerah makam karamah yang mengamalkan amalan tariqat tasawuf ialah Tuan Tabal (al-Ahmadiah), Syeikh Mohd Said Linggi (al-Ahmadiah), Tok Pulai Condong (as-Syaziliah), Mufti Hj. Wan Musa (al-Ahmadiah), Syeikh Abdul Malik Tok Pulau Manis (as-Syaziliah), Tokku Paloh (al-Naqsyabandiah), Tok Kenali  (al-Ahmadiah), Tuan Guru Hj. Daud Bukit Abal (al-Ahmadiah), Tuan Hj. Abdul Wahid Sungai Udang (al-Ahmadiah), Mantan Mufti Negeri Sembilan Dato' Syeikh Murtadha Hj. Ahmad (al-Ahmadiah) Dr. Hj. Jahid Sidek (al-Naqsyabandiah), Syeikh Dato' Muhamad Fuad Kamaludin al-Maliki (al-Ahmadiah)

Justeru itu, siapalah kita dan khususnya ustaz-ustaz ' kerdil ' yang begitu benci kepada amalan tariqat tasawuf . Lebih dahsyat lagi sehingga ada yang sanggup menuduh golongan itu sesat.

Sekalipun kita sedih dengan sebilangan orang yang hendak mendekatkan dengan Allah tetapi tersilap langkah sehingga terjebak ke dalam perangkap ajaran sesat, janganlah samakan amalan tariqat tasawuf dengan ajaran sesat secara sewenang-wenangnya.


Khamis, 15 Januari 2015

' BAH MERAH '


Kita adalah warga yang tidak banyak karenah. 

Ketika diarahkan turun mengundi semasa pilihanraya, kita patuh - pangkah pihak yang diyakini seperti yang dibenarkan oleh undang-undang.

Kita juga bukan warga yang taksub kepada pihak tertentu sehingga deria berfikir tidak berfungsi. 


Kita membaca semua jenis akhbar kerana kita buta warna politik ketika membaca. Kita berkawan dengan semua orang walaupun ada ketikanya kita menyaring tajuk perbualan supaya tidak menyinggung perasaan  pihak lain atau untuk menjaga keselamatan diri sendiri dari gejala fitnah.  

Saya adalah salah seorang daripada ' KITA ' itu.  

Di antara tajuk yang menarik perhatian saya untuk dibaca sekarang ialah saranan mewujudkan ikatan perpaduan dikalangan dua parti siasah gergasi Melayu di Kelantan selepas negeri itu ' cedera teruk ' dilanda ' Bah Merah ' baru-baru ini.  

Maka banyaklah artikal yang saya baca melalui berbagai jenis akhbar. Sayangnya, kebanyakkan kandungan artikal yang dibaca itu adalah umpama ' sampah-sampah ' yang dihasilkan oleh penulis upahan atau ' abdi ' kepada fahaman kepartian yang jumud samada dengan kerelaan diri sendiri atau arahan oleh tuan-tuan mereka (akhbar) .

Jumud kerana inginkan perpaduan bangsa tetapi masih mengangkat satu pihak dan melekehkan pihak lain yang selama ini sememangnya' diperangi '. Kalau jujur inginkan perpaduan bangsa, hentikanlah ' peperangan' itu!

Namun, di celah-celah timbunan ' sampah ' itu saya menjumpai sebuah artikal melalui kolum ' Gelombang Global ' bertajuk BEZA POLITIK BANJIR KELANTAN DAN TSUNAMI ' dalam akhbar Utusan Malaysia pada 15/1/15. Penulisnya ialah Azmi Hassan. Saya tidak mengetahui arah dan kiblat tulisan beliau sebelum ini. Bagaimanapun, artikal beliau kali ini sewajarnya dibaca dengan berlapang dada. Isi tulisan beliau tidak mempersendakan intelek pembaca, begitu harmoni, seimbang dan kelihatan sangat jujur.  
=======================================================================
BEZA POLITIK BANJIR KELANTAN DAN TSUNAMI
UTUSAN MALAYSIA

     
Keadaan kemusnahan rumah penduduk Kampung Manek Urai Lama  dalam
Keadaan kemusnahan rumah penduduk Kampung Manek Urai Lama dalam kejadian banjir di Manek Urai, Kelantan baru-baru ini.



Saranan pelbagai pihak yang mahu melihat parti politik UMNO dan Pas ber­satu dalam proses pem­bangunan semula Kelantan yang dilanda musibah banjir adalah manifestasi rakyat terutama sekali dari bangsa Melayu yang mahu kedua-dua parti ini melupakan perbezaan ideologi politik masing-masing demi masa depan negara.

Lebih menarik harapan tersebut terbit daripada kalangan rakyat biasa dan bukannya dalam kalangan ahli politik kedua-dua parti dan ia tidak tertakluk kepada rakyat Kelantan sahaja. Gesaan terbit dari semua kelompok rakyat kerana manfaat penyatuan adalah begitu nyata sekali bukan sahaja untuk bangsa Melayu tetapi juga bangsa lain.

Musibah banjir dilandaskan sebagai pemangkin penyatuan dua seteru politik kerana memikirkan pembangunan semula Kelantan memerlukan kerjasama rapat di antara Kerajaan Persekutuan dan negeri. Tetapi penggerak yang paling utama mengapa musibah dijadikan sandaran oleh kebanyakan rakyat adalah sudah seringkali berlaku malapetaka telah menjadi penghubung di antara pihak bermusuh. Sesetengah melabelkan senario ini sebagai diplomasi bencana.

Tidak menghairankan juga mengapa banyak pihak menggunakan contoh malapetaka tsunami yang melanda Aceh pada 2004 yang menjadi pendorong utama mengapa pejuang Gerakan Aceh Merdeka (GAM) dan kerajaan Indonesia sanggup bertolak ansur demi rakyat.

Sebelum tsunami melanda pada 26 Disember 2004, Aceh berada dalam pemerintahan tentera dan diisytiharkan darurat oleh Jakarta bermula 2002 kerana keadaan konflik yang berada dalam tahap tidak boleh dikawal. Tetapi dua hari selepas tsunami pemimpin GAM pada ketika itu Hasan Tiro mengisytiharkan gencatan senjata secara unilateral demi untuk memastikan bantuan kepada rakyat Aceh tidak terencat kerana situasi konflik.

Presiden Susilo Bambang Yudhoyono yang baharu sahaja dua bulan dilantik menjadi presiden Indonesia telah membalas tindakan GAM dengan mengutus wakil kerajaan bukan sahaja untuk menentukan bantuan sampai kepada yang memerlukan tetapi mencari ruang dan peluang untuk berdamai.

Lapan bulan selepas tsunami melanda Aceh, kerajaan Indonesia dan GAM memeterai persetujuan awal untuk berdamai di mana pejuang GAM bersetuju untuk menyerahkan senjata sementara Jakarta pula melaksanakan proses pengampunan terhadap pejuang tersebut. Memang benar bencana tsunami adalah pemangkin utama yang menjadi pendorong kepada kedua-dua pihak untuk bertolak ansur walaupun konflik telah berlarutan semenjak dari tahun 1976 lagi.

Sebab itu ramai yang mempersoalkan jika GAM dan Jakarta mampu bertolak ansur demi pembangunan rakyat Aceh, mengapa tidak pula UMNO dan Pas melakukan perkara serupa demi rakyat Kelantan. Jawatankuasa Bersama Menangani Pasca Banjir yang dianggotai oleh kedua-dua pihak dari Kerajaan Persekutuan dan negeri, tidak keterlaluan diibaratkan sebagai permulaan kepada senario perpaduan yang lebih bermakna.

Tetapi rakyat Malaysia perlu memahami senario tsunami Aceh dan banjir Kelantan adalah agak berbeza sebelum melakukan perbandingan. Memang benar musibah malapetaka adalah pemangkin di Aceh, tetapi apa yang berlaku di sebalik tabir sebenarnya memaksa kedua-dua pihak bertolak ansur.

Struktur organisasi GAM menjadi lumpuh kerana ramai pejuang mereka terkorban apabila tsunami melanda dan oleh itu mereka tidak mampu membantu rakyat Aceh pasca tsunami. Kerajaan Indonesia juga mencuri peluang bukan sahaja menghalang GAM dari turut serta dalam misi bantuan tetapi juga memburu dan menahan pejuang yang masih hidup tetapi dalam tahap lemah.

Senario sebegini membuahkan persepsi kepada rakyat Aceh bahawa GAM tidak mampu mentadbir lebih-lebih lagi apabila bencana melanda dan faktor ini yang membuatkan GAM terpaksa bertolak ansur dalam perjuangan mereka menuntut kemerdekaan penuh dari Indonesia.

Tetapi berbeza pula dengan senario Kelantan di mana kerajaan negeri tidak lumpuh dan masih mampu menghulur bantuan kepada rakyat Kelantan. Tetapi yang paling penting adalah Kerajaan Persekutuan tidak mengambil peluang mengambil alih pentadbiran negeri kerana ini boleh dilakukan dengan mudah melalui pengisytiharan darurat banjir.

Tidak timbul keadaan sama ada Kerajaan Persekutuan atau negeri menghalang saluran bantuan kerana sejak dari mula lagi kedua-dua seteru ini bekerjasama demi rakyat Kelantan terutama sekali pasca banjir. Harapannya adalah perdamaian di Aceh boleh dijadikan iktibar walau bagaimana sukarnya untuk bersatu tetapi demi kepentingan rakyat, segala rintangan tersebut mampu direntasi. Perkara pokok adalah setiap pihak perlu bertolak ansur dan mempercayai di antara satu sama lain.

Paling terbaik adalah UMNO dan Pas mencontohi GAM dan Jakarta. Perlu dihindari apa yang telah menimpa Sri Lanka kerana akibat tsunami dua pihak yang bertelagah iaitu kumpulan Harimau Pembebasan Tamil Eelam (LTTE) dan kerajaan Sri Lanka meningkatkan permusuhan dan tidak mahu berkompromi pasca tsunami. Akibatnya adalah sedekad selepas tsunami melanda tahap pembangunan dan kestabilan Sri Lanka menjadi lebih buruk sementara Aceh bertambah makmur dan aman.



PENULIS ( AZMI HASSAN) ialah Geostrategis Institut 
Ge­ospatial dan Sekolah Perdana UTM.

sila rujuk www.utusan.com.my/.../beza-politik-banjir-kelantan-dan-tsunami-1.48044



Selasa, 13 Januari 2015

KITA SAKIT HATI



Tanpa menafikan bahawa ada di kalangan jemaah (Melayu) beragama Islam sendiri tidak bersetuju dengan sesetengah teks khutbah Jumaat yang pada pendapat mereka ada kalanya terlalu rigid, saya percaya jemaah beragama Islam merentas bangsa dan fahaman politik di negara ini sangat-sangat tersinggung dengan tuduhan seperti yang dipaparkan di atas ( jika benar ) oleh seorang warga negara yang bukan berbangsa Melayu dan bukan beragama Islam .

Saya percaya majoriti rakan kita yang bukan Islam juga tidak suka rakan seagama mereka mengacau ganggu urusan ibadat kita.

Tuduhan itu ( jika benar) membawa maksud lebih kurang ' Jakim mempromosikan ekstremisme setiap Jumaat. Kerajaan perlu menanganinya, jika serius mahu membanteras ekstremisme di Malaysia '.
Apa bendanya mempromosikan tindakan melampau (agama) jika pada kebanyakkan khutbah Jumaat sebahagian besar jemaah khususnya di kampong-kampong lena di ulit mimpi kerana ada di antara tajuk khutbah tidak mampu menaikkan ghairah mereka untuk mengikutinya hingga selesai. Atau mungkin juga jemaah solat Jumaat di negara ini suka tidur semasa khutbah dibacakan!

Saya sangat yakin bahawa seorang khatib yang berani menyelitkan bait-bait catatan sastera yang bukan untuk difahami secara literal seperti ' Busungkan Dada Engkau, Bujang " dalam khutbahnya mengenai kekejaman Yahudi di Palestin sekalipun mungkin akan menghadapi kesukaran untuk bersoal jawab dengan pihak berkuasa agama.

Begitulah santun dan harmoninya teks khutbah Jumaat kita.

Kita hairan bagaimana penuduh mendapat maklumat sehingga dengan beraninya membuat tuduhan ?

Adakah mungkin dia menyamar sebagai seorang Islam dan berpura-pura melakukan solat Jumaat bersama jemaah Islam yang lain? Kalau inilah keadaannya, penuduh mungkin mendengar teks khutbah bukan keluaran pihak berkuasa yang dibaca oleh khatib secara gelap atau tanpa kebenaran.

Insiden ini lebih teruk lagi dari kacau ganggu oleh jiran sebelah. Mana mungkin jiran sebelah mengarahkan kita buat itu, buat ini, jangan buat itu, jangan buat ini...  Itu jiran yang tidak baik!


BUSUNGKAN DADA ENGKAU, BUJANG

Entah kenapa saya sangat asyik dan sangat menyenangi bait-bait tulisan Dr Nordin Selat yang berbunyi:

Busungkan dada engkau, bujang
Perlihatkan tanda engkau lelaki
Jangan takut tanah akan merah
Satu hilang, kedua terbilang
Sebelum ajal berpantang mati
Namun di dalam kebenaran
Biar dipancung leher putus
Setapak jangan engkau surut

          (Nordin Selat, Teromba)

Rabu, 7 Januari 2015

HUJUNG DISEMBER 2014

Saya meminta maaf kerana paparan ‘ entry ‘ kali ini ada di antaranya mungkin kurang disenangi oleh sesetengah pembaca kerana bersifat agak peribadi. Pembaca boleh mengabaikannya atau jika ingin turut serta mengongsi bacaan sila teruskan menjenguk.

MAJLIS PERKAHWINAN ' KENDURI SEKAMPUNG DI NEGERI SEMBILAN

Beberapa keping gambar yang saya ‘upload’ adalah intisari sentuhan melalui kamera telefon bimbit yang sangat terhad kekuasaannya ketika saya sekeluarga balik ke kampong di Negeri Sembilan pada akhir bulan Disember 2014 kerana menghadiri majlis perkahwinan anak perempuan saudara.

Saya katakan bahawa sedaya upaya saya akan berusaha untuk menghadiri jemputan majlis perkahwinan khususnya masyarakat kampong di Negeri Sembilan. Selain dari tuntutan syarak kerana melunaskan jemputan, saya sangat-sangat teruja (suka sangat) dengan masakan lauk pauk daging kerbau/lembu yang disediakan secara gotong royong oleh masyarakat kampong semasa majlis perkahwinan.    
Daging kerbau/lembu dimasak dalam dua jenis masakan – daging masak kuning (cili api) dan daging masak rempah (kari). Mungkin ini adalah di antara factor yang membuatkan anak-anak perantau Negeri Sembilan rela memandu beratus kilometer untuk turut serta meraikan majlis perkahwinan saudara mara di kampong.
Tetamu boleh makan seberapa banyak kerana tiada sesiapa yang memantau. Kebiasaannya tuan rumah menyembelih sekurang-kurang seekor kerbau/lembu. Justeru itu, saya dapati ramai tetamu yang mengambil lauk terlalu banyak. Ada di antaranya objek nasi tidak kelihatan kerana ditutup oleh timbunan lauk daging kerbau/lembu. Tiada syak lagi, perbuatan tersebut tidak baik – hodoh!   
Saya telah agak lama tidak balik ke kampong, iaitu selama hampir 3 bulan.
Ketika balik kampong  saya dan keluarga seperti biasa bermalam di rumah pusaka peninggalan arwah ibu yang kini diwarisi oleh adek perempuan (saudara kandung tunggal) dan keluarganya.
Sepertimana yang saya pernah paparkan pada entry yang lalu bahawa bahagian belakang kawasan rumah keluarga di kampong ditanam dengan berbagai jenis sayuran. Malah, mereka (keluarga di kampong) telah menjadi juara dalam pertandingan menanam sayur di kawasan rumah ( Poghark) Daerah Rembau.    

Bagaimanapun, perkara yang menjadi perhatian saya ketika balik kampong pada kali ini ialah wujudnya seni hias landskap baharu di halaman rumah keluarga di kampong.  Saya dapati halaman rumah kini dihiasi pula dengan tanaman bunga-bungaan jenis renek berbagai warna yang subur dan cantik.

Secara perbandingan, saya malu dengan kerajinan ahli keluarga di kampong. Malu kerana kawasan rumah teres sendiri yang sekangkang kera di bandar tidak teruruskan kerana (mungkin) ‘ sibuk ’.